La théorie d'Haudry est en effet controversée par certains aspects mais correspond logiquement à la vision cosmique.

Le couple ciel-père/terre-mère est attesté dans l'ensemble du monde indo-européen (dyava-prithivi en Inde, forme même fusionnée de Dyaus Pitar et de Prithivi Mata). On le retrouve sous la forme Ouranos-Gaia = Zeus-Déméter, sous la forme Odhinn-Jord.

Observons ce schéma dans le cas germanique:

I: Odhinn, remplaçant ici Tyr, au rôle affaibli
II: Thorr
III: Jord

Or, Thorr est bien dans la mythologie germano-scandinave le fils d'Odhinn et de Jord, cqfd.

Cela n'est donc pas simplement une théorie parmi d'autres mais bien un élément mythologique hérité depuis l'origine.

On peut aussi appliquer ce schéma au citoyen de la république romaine. Ainsi, le citoyen, comme le roi Romulus d'ailleurs*, associe les trois fonctions en lui: à la fois citoyen (et éventuellement prêtre, fonction autant politique que sacerdotale), soldat et paysan.

Romulus en effet n'est pas l'incarnation de la première fonction mais transcende les trois fonctions. En tant que roi et prêtre, il est de première fonction. En tant que fils de Mars et combattant, il est de deuxième fonction. En tant qu'organisateur du "kidnapping" des Sabines, avec l'aide de la déesse Venus Cloacina ("purificatrice"). IIIème fonction donc.

Comme quoi notre désaccord sur les fils d'odin relevait du mal-entendu étant donné que je partage entièrement cette théorie: le panthéon très diversifié des indo-européens s'organise autours de l'union entre deux divinités: l'une masculine, l'autre féminine, tandis que les autres dieux personnifient effectivement soient des aspects de ces deux forcers, soient le fruit de ce mariage, constituant la fonction centrale.

1ère fonction: fonction sacerdotale incarnant l'autorité spirituelle et reliée au Dieu Père (Cernunnos, Odin, Zeus).

2ème fonction: fonction guerrière incarnant la force vitale et reliée aux Dieux de la guerre (Teutatès, Thor, Arès).

3ème fonction: fonction agricole et économique incarnant la terre nourricière et reliée à la Déèsse Mère (Dana, Demeter, Freya).

Il est évidant que la bipolarité originnelle ne doit pas servir à justifier le duothéisme, mais plutôt à expliquer la fondation du panthéon polythéiste des indo-européens.

le cosmos étant pluriel dans sa manifestation, il est malsain de prononcer le monopol d'un de ses aspects sur les autres comme le pratiquent les monothéistes qui y ont rajouté un certain manichéisme.